美意延年 画满乾坤 ——中国木版年画精品线上展之五

《秦琼·尉迟恭偏像》（套版，民国，滩头 高腊梅作坊，隆回县文化局藏，45×38cm）

此为单纸“托四”门神偏像。二神将腰插令旗，一手按剑，一手扬鞭，做戏曲亮相之态，是滩头武门神中特有的样式。

《吞口》（线版，清代，滩头，隆回县黄金井大田村张柏梅纸马店藏，15×20cm）

起源于原始巫教，似面具，豹眼獠牙，血口洞开，多用在门楣方上，以驱邪免灾。

梁平

梁平年画的题材为驱邪送福的神仙，家喻户晓的戏文和口口相传的民间故事。制画不用手绘，只用套版，色彩鲜丽，人物短粗，“女人无肩，男人无项”，古朴而稚拙，乡土气息十分浓郁。画纸为本地生产的“二元纸”。画工在给神像（如门神）开脸时要默默念口诀，神像的两眼故意画得较近，看似“对眼”，以强化目光的咄咄逼人。这是梁平年画的一个特色。

《扬鞭门神（对）》（套版，民国，梁平 屏锦，梁平县文物管理所藏，55×52cm）

此乃门神一对。一个红脸，佛青袍，另一个白脸，朱红袍。秦叔宝持锏，尉迟恭执鞭。智能的秦叔宝采用山羊胡，勇武的尉迟恭采用络腮胡。对比又对衬，极具美感。

《盗令出关》（套版，民国，梁平 屏锦，梁平县文物管理所藏，52×35cm）

此题材反映杨四郎盗令出关探母的故事，画面线条不多，却具神韵，少量的几块色彩显得单纯又清爽。此为当地特有的“八美图”之一。

云南甲马

云南有52个民族。甲马（纸马）作为中国木版年画的早期样式之上，至今“活态”地保存在云南省很多地方，为多个民族制作与应用。纸马只有巴掌大，上刻印神像。神像与人们的民间崇拜、自然崇拜、万物有灵等息息相关，用时请来，用后焚烧表示送走。白族甲马还有一种为“本境之主”，即“本村保护神”。云南甲马反映人们的丰富而敏感的心灵世界，种类很多，蕴含很深。云南甲马为线刻，单版印刷，想象自由，注重传神；由于画与刻皆发自心灵，富于神秘感；构图丰满，线条粗犷，版味很足，具有极高的艺术与文化价值，有的甲马如远古符号。

《太阳》（单版，清代，云南玉溪，杨郁生藏，10.6×9.7cm）

云南不少地区大年初一祭日月。太阳神是人们祈祷平安幸福的重要神灵。

《太阳之神》（单版，清代，云南洱源，田怀清藏，13.1×11.9m）

太阳神为大理阁洞塝村的本主。其本主庙中的太阳神是一位官人，其甲马却保持颇为原始的形态。

《十二位雷神》（单版，清代，云南玉溪江川，杨郁生藏，23.5×32.9cm）

此甲马是雷电的崇拜，常与“风伯雨师”同时使用。多用在干旱求雨或洪水泛滥之时，以祈禳灾平安。

上海小校场

小校场年画因位于上海小校场得名。一方面直接受桃花坞年画影响，一方面融入外来文化，一方面来自市井年文化的渴求，形成一种既传统又时尚的海派风格的年画，为中国年画一枝奇葩。其中反映上海外国人生活习俗与图景的年画，显然受当时“新闻纸”的影响，颇为时兴。

《慈母哺乳闺门画》（套版，清代·光绪辛丑年（1901），上海小校场 古吴梦蕉作，上海历史博物馆藏，46.5×32cm）

此画表现了日常妇女哺乳之景，画面静中有动，一儿吮乳之憨态，与另一儿手摇拨浪鼓之顽皮劲儿相映成趣。